Obras controvertidas de San Agustín
Las obras de disculpa contra los paganos y los judíos. Entre estos, los 22 libros, De Civitate Dei, todavía son dignos de ser leídos. Constituyen la más profunda y rica obra apologética de la antigüedad; iniciada en el año 413, después de la ocupación de Roma por el rey gótico Alarico, terminada en el año 426, y a menudo publicada por separado. En ellas se condensa toda su teoría del mundo y del hombre, y constituyen el primer intento de una filosofía global de la historia universal bajo la visión dualista de dos corrientes o fuerzas organizadas antagónicas, un reino de este mundo condenado a la destrucción final y un reino de Dios que durará para siempre.
Santo Wilfrid | Santo inglés
San Wilfrid, también llamado Wilfrid de York, (nacido en 634, Northumbria, Inglaterra -muerto el 24 de abril de 709/710, monasterio de Oundle, Mercia, Inglaterra; fiesta el 12 de octubre), uno de los más grandes santos ingleses, un monje y obispo que se distinguió por establecer estrechas relaciones entre la Iglesia anglosajona y el papado. Dedicó su vida a establecer las observancias de la Iglesia Romana por encima de las de la Iglesia Celta y luchó contra una serie tormentosa de controversias sobre la disciplina y los precedentes.
En 677 Teodoro dividió la diócesis de Wilfrid, y Wilfrid apeló a Roma (el primer eclesiástico inglés en hacerlo), donde llegó en 679 después de haber ayudado a convertir a los frisones (invierno de 677-678). El Papa San Agatho y un sínodo romano (octubre de 679) ordenaron su restauración, pero aceptaron la división de su diócesis con la condición de que él, junto con un consejo local, nombrara a los nuevos obispos.
Aunque su declaración y su anulación tras las órdenes de Agatho fueron reeditadas por los papas SS. Benedicto II y Sergio I, Wilfrid todavía permanecía inadecuadamente restaurado. Exigiendo el cumplimiento de sus derechos otorgados por Agatho, pasó 11 años en el exilio, actuando como obispo en Mercia.
Monasterio de Lindisfarne
En el año 648 Wilfrid entró en el célebre monasterio de Lindisfarne, frente a la costa de Northumberland. Más tarde fue a Canterbury y luego partió en el año 652 hacia Roma. Después de tres años en Lyon, regresó a Northumbria en 657/658. Pronto recibió un monasterio en Ripon, Yorkshire, del hijo del rey Oswiu, Alhfrith. Fue ordenado sacerdote en 663/664 por el obispo galo Agilbert, para quien actuó como portavoz en el Sínodo de Whitby (664), defendiendo con éxito el rechazo de las prácticas celtas en favor de los romanos. Alhfrith lo hizo elegir obispo de York, pero Wilfrid se negó a ser consagrado por los obispos celtas y por eso fue consagrado en Compiègne.Monasterio en Hexham
Mientras tanto, Oswiu nombró a San Chad como obispo de York, y Wilfrid a su regreso vivió (666-669) en Ripon. Fue restaurado en el año 669, cuando el arzobispo San Teodoro de Canterbury depuso el Chad, convirtiéndose así en primado de Northumbria. Construyó un monasterio en Hexham e introdujo la Regla Benedictina en el reino.En 677 Teodoro dividió la diócesis de Wilfrid, y Wilfrid apeló a Roma (el primer eclesiástico inglés en hacerlo), donde llegó en 679 después de haber ayudado a convertir a los frisones (invierno de 677-678). El Papa San Agatho y un sínodo romano (octubre de 679) ordenaron su restauración, pero aceptaron la división de su diócesis con la condición de que él, junto con un consejo local, nombrara a los nuevos obispos.
El rey Ecgfrith
Sin embargo, el rey Ecgfrith, sucesor de Oswiu, se negó a obedecer el mandato papal, y aparentemente encarceló a Wilfrid, quien finalmente se refugió en Sussex, cristianizando a su pueblo y fundando un monasterio en Selsey. En 685 se unió al rey Caedwalla de Wessex, quien le dio una cuarta parte de sus conquistas en la Isla de Wight. Aldfrith, el sucesor de Ecgfrith, lo recordó en 686/687.Aunque su declaración y su anulación tras las órdenes de Agatho fueron reeditadas por los papas SS. Benedicto II y Sergio I, Wilfrid todavía permanecía inadecuadamente restaurado. Exigiendo el cumplimiento de sus derechos otorgados por Agatho, pasó 11 años en el exilio, actuando como obispo en Mercia.
Obispo de Hexham
En el año 702 se celebró un consejo, pero Wilfrid, negándose a prometer la aceptación incondicional de las decisiones del arzobispo, volvió a Roma, donde su caso fue debatido durante el año 704. Aunque el sínodo romano liberó a Wilfrid de los cargos en su contra, remitió la cuestión a un sínodo inglés que se reunió en Yorkshire en 705. A Wilfrid, que ya no insiste en York, se le dieron sus monasterios de Ripon y Hexham, convirtiéndose en obispo de Hexham en 705 y conservando sus monasterios en Mercia. Fue enterrado en Ripon.Regla Benedictina
La Regla Benedictina, trajo tesoros religiosos del continente y ayudó a mejorar el canto de la liturgia. Fue un gran constructor en York, Ripon y Hexham. Fue uno de los primeros en concebir la idea de que los anglosajones evangelizaran a los pueblos germánicos. San Willibrord, apóstol de Frisia y patrón de Holanda, fue su devoto discípulo, y también consagró a San Swithberht. En las políticas eclesiásticas, luchó firmemente contra la anulación de la autoridad papal por parte de una iglesia local sometida al poder secular; poco frecuente en su tiempo y lugar, defendió la supremacía papal absoluta. Una vida de Wilfrid por su discípulo Eddi fue traducida al inglés en 1927 por B. Colgrave.San Willibrord | Misionero anglosajón
San Willibrord, también llamado Willibrord de Utrecht, también deletreó Wilbrord, (nacido en 658?, Northumbria, probablemente cerca de York, muerto en Inglaterra el 7 de noviembre de 739, Echternach, Austrasia; fiesta el 7 de noviembre), obispo anglosajón y misionero, apóstol de Frisia, y santo patrono de los Países Bajos y Luxemburgo.
El respeto inusual de Willibrord por la autoridad romana había establecido un precedente que aumentó grandemente la influencia papal en los asuntos de la iglesia franca.
Willibrord fue enterrado en la iglesia abacial de Echternach. El "Calendario de San Willibrord" (un calendario de santos, con algunas líneas atribuidas a Willibrord) fue impreso en facsímil en 1918.
San Wilfrid de York
Hijo del ermitaño San Wilgis, Willibrord fue enviado por él al monasterio benedictino de Ripon, Inglaterra, bajo la dirección del abad San Wilfrid de York. Después de que Wilfrid fue depuesto y exiliado en 677/678, Willibrord también se exilió, pasando 12 años en Irlanda, donde se convirtió en discípulo de San Egberto. Fue ordenado sacerdote en el año 688.Pippin II de Herstal
En 690 Egbert envió a Willibrord con 11 compañeros para emprender la cristianización de los frisones, cuyos distritos habían sido recientemente conquistados (689) por Pippin II de Herstal. Willibrord comenzó la política de cooperación mutua entre las misiones inglesas y la dinastía carolingia. Fue a Roma en 690 para un encargo del Papa San Sergio I y fue enviado de nuevo por Pippin para su consagración (21 de noviembre de 695) como arzobispo de los Frisones, con sede en Utrecht, Países Bajos. En esa ocasión, Sergio lo rebautizó como Clemente.El respeto inusual de Willibrord por la autoridad romana había establecido un precedente que aumentó grandemente la influencia papal en los asuntos de la iglesia franca.
Pedro III
En el año 698 Willibrord estableció su segunda base misionera, el importante monasterio de Echternach. Habiendo extendido su apostolado a Frisia, trató de evangelizar Dinamarca, donde instruyó y bautizó a 30 muchachos; al regresar con ellos, hizo paradas dramáticas en las islas frisonas de Helgoland y Walcheren. En el año 714 bautizó a Pedro III el Corto, heredero del reino merovingio. A la muerte de Pippin II, el rey pagano frisón Radbod lanzó una campaña altamente destructiva contra los cristianos y desterró a Willibrord.San Bonifacio
Después de la muerte de Radbod en 719, Willibrord, con la ayuda del rey franco Charles Martel, recuperó su apostolado. De 719 a 722 fue asistido en su obra misionera por el hombre que continuó su obra después de 739, Wynfrith (San Bonifacio), apóstol de Alemania. Mientras entrenaba a un clero nativo, estableció en los reinos francos una influencia cultural inglesa que iba a dominar la corte de Carlomagno a través de las extensas labores de los misioneros posteriores.Obispos de país
Comenzó en Occidente con el nombramiento de chōrepiscopoi ("obispos de país"), u obispos sufragáneos (es decir, obispos de sedes bajo un arzobispo, o metropolitanos), e introdujo en los dominios de los francos la práctica de fechar por la Era Cristiana.Willibrord fue enterrado en la iglesia abacial de Echternach. El "Calendario de San Willibrord" (un calendario de santos, con algunas líneas atribuidas a Willibrord) fue impreso en facsímil en 1918.
Santos Cirilo y Metodio | Descripción, Legado y Hechos
Santos Cirilo y Metodio, (respectivamente, nacidos alrededor del año 827, Tesalónica, Tema de Tesalónica, Imperio Bizantino (ahora en Grecia), fallecidos el 14 de febrero de 869, Roma; nacidos alrededor del año 869. 815, Tesalonica-muerto el 6 de abril de 884, Moravia; fiesta para ambos, el 14 de febrero (catolicismo romano, anglicanismo, luteranismo) o el 11 de mayo (ortodoxia oriental)), hermanos que, por cristianizar a los eslavos danubianos y por influir en el desarrollo religioso y cultural de todos los pueblos eslavos, recibieron el título de "Apóstoles de los eslavos".
Cuando el obispo sufragáneo (diocesano) de Metodio, Wiching, continuó causando problemas al abogar por el uso de la liturgia latina, Metodio trató de fortalecer su posición en la iglesia oriental visitando Constantinopla en 882. Después de la muerte de Metodio, el Papa Esteban V (o VI) prohibió el uso de la liturgia eslava. Wiching, como sucesor de Metodio, obligó a los discípulos de Cirilo y Metodio al exilio.
La influencia póstuma de Cirilo y Metodio llegó hasta la lejana Kiev en Rusia y dejó huellas entre los eslavos de Croacia, Bohemia y Polonia. Fueron reconocidos como santos muy pronto por las iglesias ortodoxas orientales y fueron celebrados por la Iglesia Católica Romana en 1880. Fueron honrados por el Papa Juan Pablo II en su encíclica Slavorum Apostoli ("Apóstoles de los Eslavos") de 1985.
Constantino
Cirilo (originalmente llamado Constantino) tuvo experiencia misionera con los árabes y había sido profesor de filosofía en la escuela patriarcal de Constantinopla cuando comenzó a trabajar con su hermano Metodio, abad de un monasterio griego, para la conversión de los kázaros al noreste del Mar Negro en 860. En el año 862, cuando el príncipe Rostislav de Gran Moravia pidió misioneros a Constantinopla, el emperador Miguel III y el patriarca Fócio llamado Cirilo y Metodio.Búlgaro antiguo
Comenzaron su trabajo entre los eslavos en el año 863, utilizando el eslavo en la liturgia. Tradujeron la Biblia al idioma más tarde conocido como eslavo de la Iglesia Vieja (o búlgaro antiguo) e inventaron el alfabeto glagolítico, un alfabeto eslavo basado en caracteres griegos que en su forma cirílica final todavía se utiliza como alfabeto para el ruso moderno y un número de otras lenguas eslavas.Papa Nicolás I
En el año 867 los hermanos aceptaron la invitación del Papa Nicolás I a Roma para explicar su conflicto con el arzobispo alemán de Salzburgo y el obispo de Passau, que reclamaban el control del mismo territorio eslavo y que querían imponer el uso exclusivo de la liturgia latina. Cirilo y Metodio llegaron a Roma en 868, donde el nuevo papa, Adriano II, se puso de su parte y autorizó formalmente el uso de la liturgia eslava. Cuando Cirilo murió en 869, Adriano envió a Metodio de vuelta a los eslavos como su legado y arzobispo de Sirio.La provincia eclesiástica de Methodius
incluye toda Moravia. Cuando el sobrino y sucesor de Rostislav, Svatopluk, no apoyó a Metodio, fue juzgado en 870 por el clero alemán, tratado brutalmente y encarcelado hasta que fue liberado por la intervención del Papa Juan VIII. En el año 880, Metodio fue convocado de nuevo a Roma sobre la liturgia eslava, obteniendo una vez más la aprobación papal de su uso de la lengua vernácula.Cuando el obispo sufragáneo (diocesano) de Metodio, Wiching, continuó causando problemas al abogar por el uso de la liturgia latina, Metodio trató de fortalecer su posición en la iglesia oriental visitando Constantinopla en 882. Después de la muerte de Metodio, el Papa Esteban V (o VI) prohibió el uso de la liturgia eslava. Wiching, como sucesor de Metodio, obligó a los discípulos de Cirilo y Metodio al exilio.
La influencia póstuma de Cirilo y Metodio llegó hasta la lejana Kiev en Rusia y dejó huellas entre los eslavos de Croacia, Bohemia y Polonia. Fueron reconocidos como santos muy pronto por las iglesias ortodoxas orientales y fueron celebrados por la Iglesia Católica Romana en 1880. Fueron honrados por el Papa Juan Pablo II en su encíclica Slavorum Apostoli ("Apóstoles de los Eslavos") de 1985.
San Esteban | Hechos, Teología y Martirio
San Esteban, (murió en Jerusalén el 26 de diciembre; fiesta del 26 de diciembre), diácono cristiano en Jerusalén y primer mártir cristiano, cuya disculpa ante el sanedrín (Hechos de los Apóstoles 7) apunta a una clara corriente de creencia en el cristianismo primitivo.
Su defensa de su fe ante la corte rabínica enfureció a su audiencia judía, y fue sacado de la ciudad y apedreado hasta la muerte. Sus palabras finales, una oración de perdón por sus atacantes (Hechos de los Apóstoles 7:60), hacen eco de las de Jesús en la cruz (Lucas 23:34). Esteban es el santo patrón de los diáconos y canteros.
El nombre Esteban es griego, y el capítulo 6 de Los Hechos de los Apóstoles 6 nos dice que era helenista (un judío nacido en el extranjero que hablaba griego). Vivía en Jerusalén y se había hecho cristiano.
Fueron elegidos y ordenados, y Esteban, que se convirtió en el más conocido de los siete, fue reconocido como un hombre con dones especiales como evangelista. Participó en discusiones religiosas entre los seguidores de las sinagogas de los judíos de la diáspora en la capital.
La respuesta de Esteban fue judía en sus preocupaciones, y en su forma siguió las convenciones retóricas helénicas (Josué 24:2-14; Hechos de los Apóstoles 3:12-26). Muchos eruditos ven una conexión samaritana con la comunidad de Esteban, postulando que pudo haber emigrado allí cuando Jerusalén fue destruida en el año 70 d. C.
” En su discurso, pone a Aarón frente a Moisés, al Templo frente a la tienda, y a Salomón, que construyó el Templo, frente a David, que fue persuadido de no hacerlo. Para Esteban, el edificio del Templo era un poco de idolatría, comparable al becerro de oro de Aarón; "el Altísimo no habita en casas hechas por manos humanas" (7,48).
No hay ninguna insinuación de que Esteban asignara un significado doctrinal a la muerte de Jesús. Por otro lado, se ha sugerido que él pudo haber sido el primero en anticipar el regreso (Segunda Venida) de Jesús. En un momento de éxtasis, al final de su disculpa, vio los cielos abiertos y "al Hijo del Hombre parado a la diestra de Dios".
Para Esteban, la liberación aún espera el renacimiento de la tradición mosaica en su pureza. Aunque Esteban era un seguidor intensamente comprometido de Jesús, su fe puede haber descansado tanto en la base antigua como en la nueva. Esteban, a cuyo destino asintió el fariseo-salvador de Tarso, habló en nombre de un movimiento cristiano pre-paulino abrumadoramente judío, cuyos contornos precisos no son fácilmente recuperables, porque han sido cubiertos por capas de grandes cambios.
Su defensa de su fe ante la corte rabínica enfureció a su audiencia judía, y fue sacado de la ciudad y apedreado hasta la muerte. Sus palabras finales, una oración de perdón por sus atacantes (Hechos de los Apóstoles 7:60), hacen eco de las de Jesús en la cruz (Lucas 23:34). Esteban es el santo patrón de los diáconos y canteros.
¿Cuál era el trabajo de San Esteban?
Esteban era originalmente un judío helenizado, un judío que era griego en cultura pero no en ascendencia. Después de su conversión al cristianismo, los Apóstoles lo nombraron diácono al servicio de la comunidad helenística de Jerusalén. Un evangelista talentoso, predicó en esta comunidad y discutió asuntos religiosos con miembros de sinagogas para judíos de la diáspora.¿Por qué es más conocido San Esteban?
Durante un debate con los judíos de la diáspora, el oratorio de Esteban los ofendió tanto que lo acusaron de blasfemia. Fue arrestado y acusado de hablar en contra de "este lugar santo y la ley". La enérgica defensa de Esteban incluía la implicación de que el Templo era idólatra, comparable al becerro de oro de Aarón. Fue apedreado hasta la muerte poco después.¿Cómo murió San Esteban?
La defensa de Stephen de su fe ante el sanedrín, la suprema corte rabínica de Jerusalén, enfureció tanto a su audiencia judía que fue sacado de la ciudad y apedreado hasta la muerte. Sus últimas palabras, una oración de perdón por sus atacantes, se hicieron eco de las de Jesús en la cruz.El nombre Esteban es griego, y el capítulo 6 de Los Hechos de los Apóstoles 6 nos dice que era helenista (un judío nacido en el extranjero que hablaba griego). Vivía en Jerusalén y se había hecho cristiano.
Los conversos helenistas
Los conversos helenistas, que probablemente formaban una minoría en la comunidad cristiana primitiva, se quejaron de que el cuidado de sus viudas ancianas era descuidado por la mayoría de los hebreos. Los Apóstoles presentaron el asunto a la comunidad y, rogando a la prensa de las responsabilidades, le ordenaron que seleccionara siete diáconos para este servicio comunitario.Fueron elegidos y ordenados, y Esteban, que se convirtió en el más conocido de los siete, fue reconocido como un hombre con dones especiales como evangelista. Participó en discusiones religiosas entre los seguidores de las sinagogas de los judíos de la diáspora en la capital.
Corte rabínica de Jerusalén
El crecimiento en el número de conversos judíos, incluyendo "muchos de los sacerdotes", provocó una reacción. Fue citado ante el Sanedrín, la suprema corte rabínica de Jerusalén, y acusado de hablar en contra de "este lugar santo y la ley". La acusación es muy general; el informe de su defensa ante el Sanedrín es el principal recurso para aprender lo que Stephen representaba.La respuesta de Esteban fue judía en sus preocupaciones, y en su forma siguió las convenciones retóricas helénicas (Josué 24:2-14; Hechos de los Apóstoles 3:12-26). Muchos eruditos ven una conexión samaritana con la comunidad de Esteban, postulando que pudo haber emigrado allí cuando Jerusalén fue destruida en el año 70 d. C.
Los Hechos de los Apóstoles
Ellos asumen que el discurso puede haber sido modificado en su transmisión a través de los años entre su entrega y su incorporación en el texto de San Lucas que aparece como Los Hechos de los Apóstoles. En cualquier caso, lo que Stephen parece decir sobre el templo y la ley tampoco habría disgustado a los oídos de los samaritanos, aunque probablemente sea la convicción independiente y original de Stephen.Templo de Jerusalén y a su culto sacrificial
Esteban se oponía amargamente al Templo de Jerusalén y a su culto sacrificial. Él veneraba la Ley de Moisés, pero consideraba que el culto al templo era una parte ilegítima de ella. Para Esteban, Moisés era "a la vez gobernante y libertador" (Hechos de los Apóstoles 7:35); había entregado "oráculos vivientes", la verdadera ley; y había prometido que Dios levantaría a otro profeta (Jesús) como había levantado a Moisés (7:37). Esteban parece pensar en Jesús como el "restaurador de la religión mosaica".” En su discurso, pone a Aarón frente a Moisés, al Templo frente a la tienda, y a Salomón, que construyó el Templo, frente a David, que fue persuadido de no hacerlo. Para Esteban, el edificio del Templo era un poco de idolatría, comparable al becerro de oro de Aarón; "el Altísimo no habita en casas hechas por manos humanas" (7,48).
Los sentimientos de Stephen
Sobre el Templo parecen haber sido más completamente negativos que los de los primeros cristianos en general; estos últimos, incluyendo a San Pablo, continuaron frecuentándolo. Sus ritos de sacrificio sirvieron de muchas maneras para dar forma a la interpretación teológica de la salvación a través de la muerte de Jesús.No hay ninguna insinuación de que Esteban asignara un significado doctrinal a la muerte de Jesús. Por otro lado, se ha sugerido que él pudo haber sido el primero en anticipar el regreso (Segunda Venida) de Jesús. En un momento de éxtasis, al final de su disculpa, vio los cielos abiertos y "al Hijo del Hombre parado a la diestra de Dios".
Hijo del Hombre
El título "Hijo del Hombre", con sus connotaciones intensamente escatológicas-apocalípticas, es usado en el Nuevo Testamento sólo por el mismo Jesús, con esta única excepción de la boca de Esteban. Para san Pablo, Jesús había traído la liberación de la "maldición de la ley" (Gálatas 3:13).Para Esteban, la liberación aún espera el renacimiento de la tradición mosaica en su pureza. Aunque Esteban era un seguidor intensamente comprometido de Jesús, su fe puede haber descansado tanto en la base antigua como en la nueva. Esteban, a cuyo destino asintió el fariseo-salvador de Tarso, habló en nombre de un movimiento cristiano pre-paulino abrumadoramente judío, cuyos contornos precisos no son fácilmente recuperables, porque han sido cubiertos por capas de grandes cambios.
Santa Eudóxia - Santa 1 de marzo
Eudóxia nació en Palestina, en el pueblo de Samaria, que se negó a recibir a Jesús debido a la rivalidad entre los dos pueblos. También hubo un importante y maravilloso encuentro de Jesús con un residente local que le dio la bienvenida y se convirtió.
Aunque nacida en la región palestina, Eudóxia in Heliópolis in Phoenicia, fue una mujer de gran belleza, que por impulsos paganos abandonó a su familia y vivió una vida de devastación y libertinaje. Tal fue su belleza que recibió regalos de varios hombres que querían casarse con ella, por lo que acumuló una enorme riqueza a lo largo de los años.
Durante el período de estudio con Germano, Santa Eudoxia tuvo una visión de San Miguel Arcángel, confirmando así su arrepentimiento y conversión, poco después de regresar a Heliópolis donde sería bautizada, liberando a sus esclavos y entregando sus bienes a los más pobres.
Durante el período en el convento de Santa Eudóxia sanó varias veces con sus oraciones, haciéndose famoso en toda la región, pero con ello acabó despertando la ira del entonces alcalde Aureliano, un hombre pagano, que ordenaba la invasión del convento y la ejecución de Santa Eudóxia.
Tras varios intentos frustrados Aureliano envía más tropas al convento, esta vez bajo el liderazgo de su hijo que al ver la imagen del dragón que protegía el lugar cayó muerto en el instante, el alcalde entonces sin saber qué hacer pide a un tribuno que busque el cuerpo de su hijo.
El tribuno envió entonces una carta a Santa Eudoxia, quien le contestó diciendo que cuando ella vio el cuerpo del niño, lo había resucitado, y que después de este milagro Aureliano y su familia se habían convertido al cristianismo.
Aunque nacida en la región palestina, Eudóxia in Heliópolis in Phoenicia, fue una mujer de gran belleza, que por impulsos paganos abandonó a su familia y vivió una vida de devastación y libertinaje. Tal fue su belleza que recibió regalos de varios hombres que querían casarse con ella, por lo que acumuló una enorme riqueza a lo largo de los años.
La conversión
Una vez, mientras escuchaba al monje Germano rezar, quedó encantada con esas palabras, y decidió aprender más sobre ellas, siendo así Santa Eudoxia, pasó un largo período aislado y aprendiendo más sobre la Palabra de Dios.Durante el período de estudio con Germano, Santa Eudoxia tuvo una visión de San Miguel Arcángel, confirmando así su arrepentimiento y conversión, poco después de regresar a Heliópolis donde sería bautizada, liberando a sus esclavos y entregando sus bienes a los más pobres.
Persecución
Después de su bautismo y conversión, Santa Eudoxia vivió durante varios años en un convento femenino, rezando para purificar su alma, encontrando así el amor de Dios.Durante el período en el convento de Santa Eudóxia sanó varias veces con sus oraciones, haciéndose famoso en toda la región, pero con ello acabó despertando la ira del entonces alcalde Aureliano, un hombre pagano, que ordenaba la invasión del convento y la ejecución de Santa Eudóxia.
Santa Eudoxia
Los soldados enviados a las puertas del convento ni siquiera pudieron pasar, y terminaron volviendo asustados diciendo que vieron una imagen de un dragón, que según Santa Eudoxia era la presencia de San Miguel Arcángel que protegía el lugar.Tras varios intentos frustrados Aureliano envía más tropas al convento, esta vez bajo el liderazgo de su hijo que al ver la imagen del dragón que protegía el lugar cayó muerto en el instante, el alcalde entonces sin saber qué hacer pide a un tribuno que busque el cuerpo de su hijo.
El tribuno envió entonces una carta a Santa Eudoxia, quien le contestó diciendo que cuando ella vio el cuerpo del niño, lo había resucitado, y que después de este milagro Aureliano y su familia se habían convertido al cristianismo.
Muerte y Canonización
Después del milagro del hijo de Aureliano, eudoxia se dedicó a curar a los enfermos y ayudar a los necesitados, convirtiendo a varios paganos a lo largo del tiempo, convirtiéndose en Madre Superiora del convento. Más tarde sería denunciada al emperador Trajano, quien ordenaría su ejecución.Canonizada inmediatamente
Santa Eudoxia fue ejecutada el 1 de marzo de 114, siendo canonizada inmediatamente después de su muerte por el martirio de dar su vida por la fe en Jesucristo. Hasta hoy la tradición y las celebraciones en su honor continúan el 1 de marzo para recordar su ejemplo.
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